【孔子】相关，中午又好为人师，估计还被人鄙视了，反省一下
- so_cool这两个故事不管真假吧，看得出孔夫子是通人性的，跟后世的存天理灭人欲不是一路人。
- zgj201790我的理解是你又到这为师了
iOS fly ~ - taboosean一般寓言只有写文章的时候当引子可以用用，本身在说理起不了啥作用。没人会爱听的。
- winini始作俑者，其无后乎，这么恶毒的典故又是谁呢
- 斩断意识流
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- 浅浅笑子贡赎牛我个人理解是不要把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。
貌似和工作范围划分不是一码事，工作的事情很多理不清楚，另外你同事不也在抱怨不想多干吗 iOS fly ~ - 斩断意识流
- 斩断意识流回复11#浅浅笑
他们义务干的工作在很多小单位都计入酬劳，非常好判别
如果整个单位都像他们那样义务干，很多有能力干活的人也就不会去干了，怕别人说自己为了酬劳，讲究个人私利，这样长期下去，反而使得大坏境变坏了 - 斩断意识流
- 斩断意识流
- wilburt撸主这时候说这个，如果不是被当作秀逗的话，至少也觉得书读呆了。
君子有天下的担当，可以这么做事。生活中都是凡人小民，这样要求人家迂腐不通。 - 刘家宝树用陶俑的都骂绝后了 人殉肯定更应该唾弃了
子不语怪力乱神 孔子连鬼神都不讨论 还会维护人殉这种迷信活动？ - yangds我有点理解于丹了
- woy我就知道孔子吃人家元宵只给一文钱，汤都喝没了。
- jinseng前面那句没错，但后面那句朱熹的“存天理灭人欲”也并不是不通人性的做法。
灭人欲的意思是“控制自己的欲望”，不是消灭七情六欲。
人类的主要痛苦就是理想和现实之间的差距，控制自己的欲望（贪婪和理想），就不会那么痛苦。为什么儒家要强调控制自己的欲望呢？因为这和提升我们的幸福感有关。当需求得到满足的时候，我们会获得一种幸福感。但人的欲望是无穷无尽的，于是就产生了焦虑和痛苦。而痛苦的根源主要来自于理想和现实之间的差距，正是这种差距给人类带来源源不断的痛苦感受。佛教认为：生老病死，四大皆苦。面对人类的痛苦，佛教给出的办法是“出世”，“四大皆空”，用逃避现世的方法解脱痛苦。基督教的办法是认为人生来就有“原罪”，人生在世只有积极地赎罪，死后才能升入天堂，摆脱痛苦。其实这也是一种逃避现实的做法，但比佛教积极的地方在于：信徒们生前要有所作为，积极地赎罪，甚至直接花钱购买赎罪券，死后才能升入天堂。
而儒家的办法与以上两者都不同。儒家采取的是积极入世的态度，具体的办法就是：存天理，灭人欲，控制自己的欲望。这和儒家自孔孟以来追求的内省自律、克己复礼是一以贯之的。
甚至就连王阳明都没有反对朱熹的这句话，而是研究如何践行朱熹的这句话，得出的结论就是：知行合一。知道了善恶观念是如何产生的之后，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，
这句话的意思是：善恶都是心中的意念，因此要控制自己心中的恶，也就是控制自己的欲望，而去“致良知”，就是做善事嘛！
儒家其实跟佛教、基督教一样，都很朴素的，都是劝人向善的。
- wilburt回复23#jinseng
我觉得儒家并不是你表面的理解。
孔子那里，还有一种道法自然的和谐态度，我早就说过，人要尊重自然尊重天道，首先就要尊重人性的自然设定。所以孔子讲究的是中庸克己，对待欲望的态度在守礼的前提下比较自然。从心所欲而不逾矩。食色性也，食不厌精脍不厌细，精致的美食和音乐。
弟子中性格差别很大，孔子也不会强行斧正变成同一规格的标准儒家产品。子路仍然武勇，子贡发财钱越来越多。
孔子死后儒分为八，曾子这一脉比较兴旺。然而曾子就已经体现出迂腐僵化风格，儒家已经开始严重变形扭曲了。
宋儒的天理人欲交战，可以说承续了这种风格，讲究极端的净化。阳明也可以算这一脉。仿佛一丝人欲的灰尘，都会污染良心的明镜。也可以说，宋明理学有佛学中毒的症状。 - jinseng后世的儒家其实和孔子差别不大，非礼勿视，非礼勿听，尊重自然的人性的前提是礼。孔子对于礼法的追求近乎于执着，远不如孟子一脉的开明。孔子的思想最接近于儒家原教旨主义思想，纲常礼教都是从这来的。后期儒家接受了一些佛老思想，才稍稍提升了一些儒家的境界，并且稍稍具备了一些哲学的意味着。到了明代，朱元璋干脆把孟子从官方祭祀序列中清除出去。
宋明理学其实是被庸俗化了，并没有想象的那么不堪。 - wilburt
- 心中之神名人有效仿性的 不好用在普通人身上小尾巴~
- 飞虫以儒、释、道为基础的传统文化闪耀着人性的光辉，是整个国家文化的本源和基础，虽然它们有这样或那样的不足。在新的历史时期，它们会发出更耀眼的光芒继续向前，为人类与消费主义、物质主义的决战贡献自己厚积而薄发的力量
当下的tg对于传统文化的态度是正确而有远见的 - 飞虫这个有来源出处吗
- 吟风流泪学习一下