[严肃贴]从校友会谈起 ---> 中国文化的深层结构 读书笔记

这篇文章分析的极好, 这么宏大的命题用如此篇幅的短文给描绘出来, 洞察力可见一斑, 大家可以一看,

这本书写的不错，但是某些内容略有些偏激

谢虫片！

看完了吗？

中国文化的最大特征就是出了一堆作者这种先射箭后画靶的傻逼，以自身好恶来进行倒果为因的辩护，和科学精神完全背道而驰

说明你缺乏洞察力

作者所谓的良知系统是指文化对本能的加工，即不同文化对“人”的不同设计。中国文化的底层代码是单个的人只被看作是没有灵魂的身体，而必须通过“二人”去定义“一人”，情绪问题因此也身体化了。把儿童当成人，把成人当儿童，抹杀青春。

孙隆基称，以前的包办婚姻，和现在的相亲，有其合理性。因追求爱情，需要完善的自我，既能主动追求，也能承受挫败，而传统中国养育环境下，培养出的人，多是有软塌塌的自我，难以完成如此复杂的事情。

终生学做人 结果成蚂蚁

国人之心于极少处体现。禅宗和心学中偶见。中国哲学一直发展不出一套真正的形而上学。原因可能来自农业社会的集体性。群体接受牺牲个体来延续群体。

著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：merleau
链接：http://www.zhihu.com/question/19999927/answer/37338849
来源：知乎

除了在一些非常早期的论述中，拉康不讨论主体间性甚至非常排斥这一概念。拉康理论中，主体间性作为主体与他者之间存在的“本真”关系根本不存在，他者永远不可能被当成主体一样来看待，这个道理用L图解释得非常清楚：

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作者：merleau
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S(主体）与A(他者）之间建立的关系是拉康意义上的“主体间性”，但这个关系被一种想象关系所切断。主体不会得到任何真正来自他者的信息，他所得到的是自己的想象，“以相反的形式回归到自身”。imaginary在这其中所起到的弥合作用不是一种“虚假意识”，而是非常必要的，因为直接接触到另一个主体作为他者具有极大的创伤性，在精神分析意义上会导致自我象征身份的动摇。

马克一记

马克

无论论点是否偏激 触及的问题的确值得思考

希望大家仔细研读此楼中的文字

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