众生生而清静圆满，佛家修的又是什么呢

清静即是圆满，婴儿刚出生本来具足，不会说话，不会撒谎，不会欺骗，不会嫉妒，一切都是希望和美好，有点奶喝有口饭吃有人哄就心满意足。人长大就不一样了，各自造化，会衍生出各种各样需求:古奇LV,奔驰宝马,琼楼玉宇，长腿美女多金老公....学会攀比学会吹牛学会在别人眼里演戏，一切都是因袭而来，本来无一物。有什么好修的呢？

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[本帖最后由 lilith13 于 2016-8-12 22:11 编辑]

要看什么法门。
净土法门是求生西方净土，在净土中远离诸苦，修行成佛。
好比一个人初中在一间很多坏学生的学校学习，然后考上了一所重点高中，没坏学生干扰，可以专心学习。

佛心本来圆满，要怎么修？

婴儿本来具足 佛心本来圆满 你说怎么修

想看看你见解。

平静讨论，兄弟勿要激动！

佛家修超脱啊

追求超脱本身就是不超脱啊。

其实世界原本混沌，后来才生一生二，直至万物，那么小时无邪，大而各异，岂非自然之理？既然生在凡间，何不顺应自然，有志则修齐治平，逐趣则养性乐道，天下之大，何必人人都是一个心性？

再说了，幼儿三年才能免于父母之怀，哪儿有什么清净圆满，还不是成年人用当时的价值观判断的。无智所以不会撒谎，不会欺骗，不会嫉妒。无能所以有点奶喝有口饭吃有人哄就心满意足。

人生而哭多笑少，及至年长而笑多哭少，难道是因为人生而背负苦难，由于为善才逐渐消解的吗？

的确本来圆满，可是你觉察的到你本来圆满的本性吗？
手中有宝，但是却不知道宝物在哪儿

你这么说又道家了。

所以说汉语文字不精确经常会造成一些文字游戏。。。。。

所谓追求超脱，这就是个假命题。。。。。

超脱和追求本身是反义词，揉到一块说，无非是混淆视听的文字游戏罢了。。。。。

相当于“向后前进”或者“严肃活泼”之类的文字游戏。。。。。

佛家追求的那些圆满啦，涅槃啦，修来世啦不也是执念吗？ 不如该吃吃，该睡睡，想打游戏就打，想结婚就结婚乐的一生自在

对立的概念就有如硬币的正反面，是相互依存的，没有有就没有无，没有拿起就不会有放下，没有追求就没有超脱，没有严肃就没有活泼。

说的都是轱辘话，废话

辩证法作为一种辩论技巧确实是很有效的，用一堆正确无比的废话把对手辩得哑口无言，不过再正确的废话也是废话，对辩证法俺就是这个观点。。。。。

没有矛盾，没有超脱是状态a，超脱是状态b，追求超脱是手段c，
状态a加上手段c可以达到状态b，状态b就不再需要手段c
就好像你过河需要船，但是你都过了河你还要船干嘛？

所以说你不适合讨论哲学，因为你认为有用更重要。

顺心意~

基本正确，尽量客观。

其实很简单，就是你本来很有欲望想要这个想要哪个，突然有一天你什么想要的都有了，或者你彻底失败丧失斗志，心里想要的只有静静，这种状态就是佛家所说的超脱南无阿弥陀佛

如来藏佛性本有理论。同时不否定世间万物为如来藏化现的假有幻有，心的觉知行动的主观能动性。

种种问题可以读一下圣严法师的学佛三书

禅宗有的公案就是这样说的。

本帖最后由 偷白开水 于 2016-8-12 18:49 通过手机版编辑

追求超脱本身就是不超脱啊-我觉得这句话很荒谬，打个比方说，有人被关在地牢里，门口有重兵把守，他只有打洞才能逃脱牢狱之灾，有追求逃脱的行为才能有超脱于牢房的结果，你却说，追求逃脱本身就是不逃脱，这不是很搞笑的话吗？从佛教的角度上说，超就是殊胜智慧，脱就是解脱诸苦，追求用殊胜智慧去解脱众苦，就好像追求用打洞来逃狱一样，有什么不能自恰的地方呢？

这话逻辑有很大问题。

就因为不超脱才要追求超脱，就好像婴儿不会走路才要学走路，如果对婴儿父母说，小孩学追求走路就是不会走路，所以不要学走路……这也太荒谬了。

你刚明白吗？但是能放下吗？道理都懂，可是有几个能做到了？抓紧容易，人死都难松开啊

两手空空来世，什么都没拿, 放下什么呢？你以为的你就是你？

讲点干货
就是通过锻炼，将最底层精神里的一些东西释放并摒弃


这是小乘的根本目的，也是佛学最纯粹的东西

我不认为有任何一个人真正体悟到了

未来脑科学的发展，不知能解开否，如果可以进行底层读写，那可以速成成佛


古代高僧大德，就像是明教历代高手，不断的补足乾坤大挪移心法，但最高的几层，是未加验证的理论推想，都修不到大圆满境界。

所以真实的情况是，有罗汉，有菩萨，但严格标准的佛，无有一人

本帖最后由 bigwizard 于 2016-8-13 06:23 通过手机版编辑

不是口里说超脱就超脱。
中奖1000万能马上送人吗？能拿工资九成去助学吗？单位不让开空调能没怨言吗？家人去世能不伤心吗？晚上睡觉能不做梦吗？

因果颠倒
1000万送人，工资九成助学，空调无所谓，平静送走家人。。。这些是精神强大、内心充分自信的表现，境界到了，对这些外在的东西都无所谓。而不是你捐了1000万就内心强大了。

就好像说释迦牟尼不爱女色不恋钱财才成佛一样的可笑。释加牟尼是因为年轻时该享受的都享受了，无所谓了，转而追求更高的精神探索，才被尊为佛。

并没因果颠倒，因为本帖是说既然已经超脱，还何必学佛。
所以我才反问，真的超脱了吗？

虚云和尚
讲修行，讲不修行，都是一句空话，你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。试看本师释迦牟尼佛的表显，出家访道，苦行六年证道，夜睹明星，叹曰：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得；若离妄想，则清净智，自然智，无师智，自然现前。”以后说法四十九年，而曰“未说着一字”。自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心，见性成佛”。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有什么行可修，讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。即知了，亦不肯承当，作不得主，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时，讲不修行，岂不又是空话！
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人，殊不知他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝，无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”，
“江汉以濯之，秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下，仍属一些葛藤，明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖庭秋晚，去圣日遥，为应群机，不得已如此啰嗦。究实论之，讲修行，讲不修行，确是空话，直下无事，本无一物，哪容开口。菩萨呀！会吗？

明白了

楼主的问题中的概念有误，生而清静圆满的观点本身就是错的。
1、小孩在羊水中泡着，通过温度声音等刺激，本身种子已经受到了污染。所以压根不可能圆满。
2、不会说话，不会撒谎，不会欺骗，不会嫉妒，这不是圆满，否则成佛太容易了。一个小孩，意识都不健全，何谈转智发慧。

按唯识宗的方法，遵守戒律锻炼心境体会藏识转识成智才能达到圆满的无漏状态

佛教在印度

被Sankara 理论技术性击倒

又被高层跟底层抛弃

不知道伱国人为啥喜欢这种没人要的玩意，还如获至宝

别乱说为好，你实际上有多了解？

佛家修的就是：你喜欢就好。
你不喜欢，你当然不会近佛家。
你近了佛家，想怎么修就怎么修。