发现岛国动作片演员几乎看不到纹身，日本人这么反感纹身吗？

日本一般都是极道才纹的，艾薇男优（比如堀尾）拍普通剧情片都会用胶布遮住的，私生活混乱的女优也都不纹的，连不良少年少女都不会违背这传统规矩的。欧美除外，毕竟是白人的流行文化。

在日本纹身的基本都是黑社会成员。

泥潭一堆老顽固能不能别这么土，纹个身都能扯到社会底层。

跟土不土有什么关系？最多算偏见罢了

求图里的车。。。。。。。。。。。。。。。。。。求 看着不错。实战利器

楼主说的这优之前下过一部不良少女题材的，长得一般，但身材和打扮莫名带劲，被插爽了后出现反差萌

楼主图上这个是谁啊

老黄纹的是自己公司的logo

不妨碍，因为单纯的一神论旧约现在没人信了。现在的人可精着呢，但就基督徒好了，基督徒大致
上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。

断发纹身 编辑
断发纹身，成语，出自古文献，读音duàn fā wén shēn，即是剪短头发、身上纹图案之意。"断发文身"是古代南方百越地区海边、大河边古越族居民共同的生活风尚，同时身上纹龙图案也是古越人图腾崇拜的反应。 [1]
修剪发型与纹身是现代年轻人的潮流时尚，但如果将目光投向古代百越地区，就会发现这些在现代人生活中有着重要地位的习俗和时尚，其实在远古时代已有之，并且在那里还可以找到全新的解读。 [1]
中文名 断发纹身 外文名 Continuously tattoo 属 性 习俗 流行地区百越 解 释 剪短头发，身上纹图案 记 载 《庄子·逍遥游》、《史记》等
目录
1 习俗
2 记载
习俗编辑
断发
理发
理发
"断发"即是剪短头发，它与“椎髻”、“披发”类似，都是古代越人（即今苏浙闽粤琼桂一带的先民）流行的发式。古越人不但剪发，而且经常变换发型，有时很短，有时又留长，这种习俗让当时终身不剪发的北方中原人觉得很好奇。古代北方中原人认为身体发肤是父母授之，不敢毁伤（剪指甲除外），所以无论男女都留长发终身不剪。 [2]
如今剪发与纹身这些习俗已遍布世界各地，成为了人们的风尚。特别是剪发，已成为人们生活中不可缺少的一部分。现代人的理发习俗其实即是古代越人发明"断发"习俗的传承与发展，既方便梳洗、干净卫生又潮流时尚。
太伯断发文身，与民并耕
太伯断发文身，与民并耕
古代越人“断发”等习俗，对当时从北方来的中原人也产生了影响，文献《史记》、《汉书》都曾记载，《史记·吴世家》说太伯、仲雍居于句吴，“文身断发，示不可用。”《左传》哀公七年说：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰。”《谷梁传》哀公十三年说：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”这就是说：断发文身，非华夏之俗，太伯、仲雍奔吴，也是从民俗也。仲雍与兄太伯体父意，主动避位，来到今无锡、常熟一带，建立勾吴王国，断发文身，与民并耕，主动融入当地社会 [3-5] 。《越世家》育越之先世封于会稽，“文身断发，披草莱而邑焉”，也是说禹之后裔到越以后，从民所俗。《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。《淮南子·泰族训》对文身的解说是“剂肌肤，馋皮革，被创流血，至难也，然越为之以求荣也。”另外，《说苑》、《墨子》、《韩非子》、《礼记》等书中都有类似习俗的记载，可见断发文身是吴越族群的鲜明标志。 [6]
纹身
文身象龙
文身象龙
身上纹图案是由于古代越人“习水”而避蛟龙的一种自我保护的方式；此外近代也有学者指出，古代越族人的“文身”是一种“标志型成人礼”的遗存；如果对各种说法综合分析，可以推断文身是中国古代越族一种多功能的文化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和成人礼等多方面的文化含义，是带有神秘色彩的古老遗俗。直到近代，这种习俗仍旧可以在海南黎族、台湾高山族等民族中看到。 [2]
江西干国古越人也发现断发文身的习俗，越人居住的地区在南方，该区温热潮湿而多蛇害，他们为了自身的安全，将蛇作为重要的图腾崇拜，在人体上刺染蛇纹，免遭水中动物的袭击。越人视蛇为“己类”，视蛇为祖宗来崇拜，文身是把它当做本民族标志的一种手法。此外，由于干越人长期生活在气候炎热、多江河湖泊的楚越水乡，于是断发，以便游泳；文身，以避蛇虫之灾。这恐怕是干越人断发文身的最主要原因 [1] 。据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又有《淮南子》记载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”这两则文献，都记载了古越人有“文身象龙”的习惯，其实即是古越人对龙图腾的崇拜。
记载编辑
《左传·哀公七年》：“大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰，岂礼也哉。”
《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”
《淮南子.原道训》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民断发文身，以象麟虫。”
《善哉行》（汉·曹操）：“太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。”
《庄子·逍遥游》：“宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”周朝前期，宋国人是文化昌盛的民族，有一个商人把华丽的丝织品带到越国去，但是越人断发文身，扎发的丝织品物毫无用武之地。而“汾水之阳”，是在山海经里记载的“藐姑射之山”，也就是尧帝的都城，就是现在山西的平阳。“尧帝到了“藐姑射之山”，那可是神仙住的地方，还要人去治理吗？“杳然丧其天下焉”，人间的一切智术在其间无用，佛教所谓“应无所住”。
《史记·赵世家·正义》记越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之。”他们不梳冠，头发是剪掉的；文身是用矿物、植物的颜料在身上画些图案。黄淼章认为，对于这种习俗向来有种种解说，如美饰说、尊荣说、巫术说、图腾说等。东汉末期应劭还认为，越人“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也”。 [7]

卷三十一 吴太伯世家第一

汉·司马迁

吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。3

太伯，亦作泰伯，姬姓，是周部落首领古公亶父的长子。太伯的母亲名叫太姜，是有台氏之女，古公亶父的正妻，生太伯、仲雍和季历。 [3-4]
季历和他的儿子姬昌都很贤明，古公亶父因此有立季历为继承人的想法，以便传位给姬昌。太伯知道父亲古公亶父的心思，为了成全父亲，他于是便和二弟仲雍就逃奔到荆蛮之地，文身断发，以表示不可以继承君位，来避让季历。 [5]

古代纹身断发都是不符合礼法的，是落后蛮夷才有的习俗，是正人君子绝不会去做的事情。

日本人深具古风，他们对纹身的看法我觉得没什么不妥。

在觉得纹身低级的人眼里又没有区别。
我身上纹米开朗基罗手稿，凯撒高卢战记，在有些人眼里就是纹身，和黑社会没区别呵呵

剃个阴阳头参加公务活动咋啦？

穿个拖鞋裤衩参加晚宴咋啦？

纹个身让你们看又咋啦？

都是纯私人的事儿，谁看不来谁土鳖，谁看不来谁保守，谁看不来谁法西斯

Posted by: Xiaomi MIX 2S
欧美传统贵族也很少纹身。有钱和上层人士不是一个概念。

我问过白人朋友，美国主流观念里纹身不是一件上台面的事

犯人脸上的刺青？

lz 的图 到底 是什么车啊。。。。急死我了。。。。。。。。。。。真都讨论纹身啊。

不知道深具古风的日本人对理发的看法你认为妥不妥，毕竟在东京没看到头发留到地上的人……

本来讨论并不是纹身好不好
我个人虽然对纹身有点不适应但是不至于觉得就是low或者罪犯什么的

讨论的其实就是你说的这个：美国主流观念里纹身是不是一件上台面的事。

不漏出来给人看，那纹这个是为啥？

我的原话是日本人对纹身的看法我觉得没什么不妥，我说断发了么？

发现喜欢纹身的人都很在意别人看不惯纹身

8楼请单开一帖，激骚伺候

你没说所以我才问问的，你引用的资料这俩不是放一块嘛……

因为所有的古籍中都把这纹身断发这两个行为并列而谈，我能力有限，实在无法分开转帖，也懒得彻底分开。

还是很期待蝴蝶B下海！

问了lz 知道了 车号 不敢独享
KTKZ-034
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马克

爱乃都不认识........你真的是混TG水区的吗？身材很好，但是死鱼，步兵，几十人排着队插屁眼都没一点表情变化。

都几岁了 ﹃_﹃〣

另外 我 法子 打钱 这样的办法都拿出来用了

断发纹身，断发现在被接受了，纹身还差点
我猜可能是以前清末的时候剪辫子，剪完辫子自然就断发了，谁也别说谁，然后还有易于打理的好处，还有洋人的风潮
但是纹身就没什么好处，还疼，所以这个观念一直就没人动，延续到现在

古代不断发难道不是说剃胎毛之后到死都不剪头发么？跟清朝的老鼠尾巴有卵关系？

。。。。。。。。。。。

本帖最后由 momogrant 于 2019-1-17 19:46 通过手机版编辑

BDA-040纹身片

马克马克

剪，指甲不算。

不断发的习俗至明朝灭亡为止。

清朝人留的大秃瓢是需要剃发的。

满兵入了北京，多尔衮马上下剃发令。所谓留头不留发，留发不留头。剃发留起大辫子就不算什么华夏衣冠了。

清朝专门有走街串巷的剃头挑子，给人剃发的。

朝、日、越等国在明朝时对中国大多相对尊敬，汉人接受剃发后，其对汉人的态度急剧转变，侧目而视，觉得汉人自甘堕落，中国变成了蛮夷之邦。

所以满清灭亡的时候，汉人剪辫子根本没有心理负担，反正在300年前发就已经断了，再剪短点也无所谓了。

我看到纹身就跳过，删掉